好多宗亲组织的负责人都有一个梦想就是修统谱，给出的理由就是修统谱除溯明祖源，理清世系外，还能扬族风、敬祖宗、敦人伦、辨昭穆、明次序、典教化、正子孙。要敦人伦、辨昭穆、明次序，就必须要统一字辈。但是如果更改字辈以下几个问题怎么解决了？

余家在灵水旧矣，而未有谱，夫谱何为者也，上以尊祖，下以睦族，中以重吾身也，何谓尊祖，盖人情狃於耳目之近，而远则易忘，虽黑而贫，悍而...

灵水吴氏谱序大行吴鹏峰，尝谓余曰：宪伯父半空骎骎於大耄矣，神观益强，志虑罔懈，望之知为茂德遐祉人也，弗类犹子，薰灸实深，惟弗祗若前...

闻之万物本乎天人本乎祖故凡为人子孙稍知孝行者要必有水源木本之思焉然水能濬其源斯千流万派汪洋不息木能培其本斯千枝万叶蕃衍靡穷人之能...

本文就关于续谱中的“禁谱”和“纳谱”问题，以及关于女子挂线中的“0挂”、“半挂”和“全挂”等问题作探讨，期冀统一认识。在登记填表过程中，遇到问题，但多数人的意见主张采取“纳谱”做法。

从晋江灵水吴氏族谱中记载“大乡宾，乡饮宾”笔者自小对于族谱研究甚为爱好，在而立之年更为不可收拾，随着年纪见长。在一次对本族家谱的研...

中原衣冠之族自东晋五胡之乱，多避地入闽，晋江所由名也。然闽中著姓之谱能上溯及晋者不多见，盖唐末之乱中更五代诸胡迭主，天下瓦裂，谱牒荡然。入宋而欧苏复倡其学，至今言谱者宗之。然已如史之断代，为书不能远引。

族谱在现代社会人眼中，似乎是很久很久之前才会存在的东西，或者只有家里的长辈才会感兴趣的东西。可现今社会，家族的精神，传承的文化，我...

族 谱 考 析作者：宣公30世吴福泰 　2012-12-18据《山东省鄄城县鄄城镇信义村吴氏支谱》吴氏远祖世系表：黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-婺...

余庆录久叔一吴转载2021—2—22 古人一般称先祖为后代所遗留下来的福泽叫做余庆。《易·坤·文言》记载：积善之家，必有余庆，留余庆与积...