闻之万物本乎天人本乎祖故凡为人子孙稍知孝行者要必有水源木本之思焉然水能濬其源斯千流万派汪洋不息木能培其本斯千枝万叶蕃衍靡穷人之能...

本文就关于续谱中的“禁谱”和“纳谱”问题，以及关于女子挂线中的“0挂”、“半挂”和“全挂”等问题作探讨，期冀统一认识。在登记填表过程中，遇到问题，但多数人的意见主张采取“纳谱”做法。

从晋江灵水吴氏族谱中记载“大乡宾，乡饮宾”笔者自小对于族谱研究甚为爱好，在而立之年更为不可收拾，随着年纪见长。在一次对本族家谱的研...

中原衣冠之族自东晋五胡之乱，多避地入闽，晋江所由名也。然闽中著姓之谱能上溯及晋者不多见，盖唐末之乱中更五代诸胡迭主，天下瓦裂，谱牒荡然。入宋而欧苏复倡其学，至今言谱者宗之。然已如史之断代，为书不能远引。

族谱在现代社会人眼中，似乎是很久很久之前才会存在的东西，或者只有家里的长辈才会感兴趣的东西。可现今社会，家族的精神，传承的文化，我...

族 谱 考 析作者：宣公30世吴福泰 　2012-12-18据《山东省鄄城县鄄城镇信义村吴氏支谱》吴氏远祖世系表：黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-婺...

余庆录久叔一吴转载2021—2—22 古人一般称先祖为后代所遗留下来的福泽叫做余庆。《易·坤·文言》记载：积善之家，必有余庆，留余庆与积...

1世宥公，即承顺公，又字开拔，别字仁郎，是纶公之次子，闽粤之始祖。公生于五代世纪后梁均王龙德二年壬午（922年），宋进士，敕赠文林郎，官吏部，世居江西南丰嘉禾驿梓口李宁庄

谱牒是记载宗族人物世系及其事迹的檔案，一般称作家谱、族谱或宗谱。“谱牒”一词源于司马迁的《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”

乙卯之秋七月，既望余与韩子一光泛舟宜城海门外第，见长江天堑云属波连派脉分明，悠然无际。不禁喟然叹曰：美哉！水洋洋乎其即族姓源流之况乎。